-
所代表的谶纬言论，大概是受了道教的影响，故不可忽视道观很多的南岳。朱凌有朱陵洞，被视为三十六天洞的第三洞，在招仙观的后面有朱陵祠。这些都有助于推定智炬是在南岳撰写《宝林传》的。若能断定《宝林传》是出自...
[日本] 铃木哲雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592763125.html
-
。再由十行至十回向，行空有平等行入中道观，即于十回向位 最后心入菩萨初地，破一品无明，入一乘道。复依此初地中道智于十地中熏修光洁，直至 究竟证得圆满寂灭净洁之妙圆觉海，则更非二乘境界所以通达。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21202763537.html
-
佛学的影响，避开了当时玄学中关于本未有无的争论，他超于有无之上，提出非有非无、即有即无，有无双遣的中·道观，这和慧远仍未脱离玄学影响的法性本体论迥然异趣。
406年，鸠摩罗什在长安译...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254863738.html
-
’文中就答复了二谛义的二十二家问题。昭明太子本人对二谛的看法基本上发挥了三论的中道观。在当时对二谛众多的解释中，又以庄严僧曼、开善智藏以及龙光道绰所说最为重要，流传最赓。三大家均是当时成实师论二谛的...
李雪涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260163750.html
-
教导弟子以“不二”的中道观来了悟佛教超越的真理及宇宙人生的真实本性。 所谓“三科三十六对法”，三科即五阴、十二人、十八界合成的三科法门。此三者乃是佛教为教化众生而立的科目，要求人们从这三个方面来观察...
法 缘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302663986.html
-
，那还好。因为这有助於智慧的开展，你可以因此而修正你的观念。如果你不知道观念错了，你就没有机会改变你的观念而了解正确的修法。你知道为什么想得到定是不对的吗？ 学生：不知道。 阿姜念：因为任何事物皆...
阿姜念
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303263992.html
-
西魏大统元年(5 3 5)，正壁为佛龛，右壁为道龛，主尊为太上老君，左壁大龛残毁，主尊不详。 隋唐时期，佛寺和道观中佛像与老君像并存的现象仍然十分普遍，释道宣《集古今佛道论衡，隋文帝诏为降(绛)州...
屈直敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322164106.html
-
般若神韵诗--观色悟空 般若中道观对我国传统文学理论和艺术形式的影响是多方面的，表现在诗词、歌赋、书法、绘画、音乐、雕塑之中，尤其是对诗歌的浸染，尤为强烈。不少著名的诗人墨客、高僧大德，都以诗歌吟咏佛理，抒发情怀，传法宣教，感化众生，用精炼的语言，优美的文句，深邃的哲理，形象地再现了般若的神韵，使般若诗这一瑰宝，在中国文化艺术的殿堂中，闪现出夺目的光辉。 般若诗兴起于魏晋，流行于南北朝，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324964133.html
-
绝虚；虽有而非有，有者非真有。若有不即真，无不夷迹，然则有无称异，其致一也。”［6］145这里采用的就是有无双遣、不落两边的中道观。到唐代，在重玄学盛兴之时，佛教徒释老或借老释佛，多不离重玄之旨，不出重...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344364246.html
-
的话，那么佛教还有甚么发展可言。 论到印公对有些学者认为《心经》中「色不异空是空观，空不异色是假观，色即是空，空即是色，是中道观。本经即是即空即假即中的圆教了义”。这一判释的批评，印公的理由是充足的。...
鋆 天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21351164276.html